约翰·奥斯丁(John Austin，1790-1859)，英国法学家，“现代英国法理学之父”，法律实证主义创始人之一；1818—1825年从事律师职业；

1826年被任命为伦敦大学第一任法理学教授；

曾于1828—1832、1834年在伦敦大学和英国法学协会会所开设法理学系列讲座。其代表著作《法理学的范围》(1832、1863)和《法理学或者实证法哲学讲演录》(1863)均根据讲座内容整理而成。

奥斯丁的学术思想主要渊源于托马斯·霍布斯和杰里米·边沁。霍布斯关于“强势政府”(权力)和实在法(主权者的命令)，以及建立现代社会秩序之必然性的论述，是奥斯丁法理学的基本主题。

边沁对功利主义原则的阐述，对法律和道德、注释法学和评论法学的区分，则为奥斯丁寻求法律实证知识以建立现代社会秩序的努力，提供了重要的指引。

奥斯丁的贡献主要在于：设定了分析法学的基本规则，而正是这些规则界定了法律实证主义的基本特征；在边沁学术遗产的基础上，努力通过严格的科学程序创设法理学学科体系，使法理学作为法学的一个分支成为可能。

奥斯丁法学思想的主导性论题是，法律是功利主义政府的工具．其主要学术观点包括：

1．“法”的含义．“法”包括严格意义上的法和并非严格意义上的法；严格意义上的法表现为上帝为人类制定的“上帝法”、人类自己制定的“实在法”、实际存在的社会道德规则；并非严格意义上的法表现为比喻意义上的法。但凡严格意义上的法，都具有“命令”的性质。

2．法理学的范围。“实在法”，即“政治优势者对政治劣势者制定或发布的法律”，是法理学以及与具体法律制度相关的法律科学的真正对象。“法”这一术语，就其最为普遍的理解方式和严格含义的语词使用而言，可以认为是一个理性人为约束另一个理性人而制定的规则；在人对人设立的各种法律规则中，有些是由政治优势者(主权者与臣民)设立的，在独立国家或独立政治社会中，则是由行使最高和从属统治权力的人设立的，这些才是法律科学的主题．法理学应该从众多的法现象中辨别出并着力研究“实在法”．

3．上帝法(自然法)、功利原则和社会正义。在上帝法中，有些是人们可以明显发觉或心领神会的，而有些则是朦胧不见的；朦胧不见的上帝法，又称自然法。自然法，只能是人类从上帝的良善，以及从人类行为的趋向中，汇集总结而来，也就是说，上帝的仁爱或者人们所说的“社会正义”，以及一般性的功利原则，才是理解自然法的渠道。同时，功利主义也是政治组织目标(如社会正义、共同福利)的关键原则，测量尺度。因此，功利原则既是自然法实证化的认识论原则，也是确立现代社会秩序的实践原则。