聘娶婚
是中国古代最主要的结婚方式，盛行于奴隶制社会和封建制社会，在两三千年中历久不衰。男家娶妇（男子娶妻）须向女家依礼聘娶。
一、买卖婚的主要内容
买卖婚，将妇女作为有价之称随意买卖，这在中国古代是极其盛行的。结两姓之好，本无需什么代价，上古时代的群婚及对偶婚阶段便是如此。但随着私有制社会的出现，对偶婚向个体婚过渡，男家要补偿女子家庭的特别的代价就可以了。我们在一夫多妻的婚姻中，早已看到买卖婚姻的恶果。封建时代一夫多妻制的盛行，与买卖婚是直接相关的，而有钱人家能三房四妾也由此而产生。久而久之，女子无价嫁出，则被视作不名誉的事。女子出嫁要价越高，被视作荣誉越高。在一些地区对出嫁不以牛为代价的，当地人将会嘲笑。而超过普通数额被卖出的女子，则引以为荣。从损失的补偿变成合法的勒索，以致无钱不成婚姻，"非受币不交不亲"，于是聘礼就变成了嫁女的身价。
二、买卖婚的特点介绍
充分体现买卖婚特点的是各民族中的妻子赔偿制度。这是由妻子被抢而造成的纠纷。由于男女双方感情不能融洽，另一男子不顾女子已有丈夫而采取了抢的措施。在一般情况下，经人调解，妻子归抢者所有，但抢婚者须赔偿原夫当初买妻的身价一部甚至数倍。在女子转婚过程中，也存在须付给前夫若干买妻身价的事实。假如该女子转婚次数较多，则女子身价反而越高，使新婚的丈夫不胜负担。
三、买卖婚的形式分析
买卖婚以金钱购买为实质，其形式也是五花八门的。较为固定的有四种：
一是以礼聘娶为名，金钱买卖为实的购买式婚姻。起初，“六礼”之一的“纳币”是对婚姻的一种尊重，但是，逐渐地变成“非礼不嫁”了。女家视彩礼的厚薄而决定是否允嫁，女子收了男家的彩礼，就开始成为男家的人，变为男家财产的一部分，婚后，则成为男家传宗接代的工具。男方不出彩礼钱，女方不会嫁过来；女方不得到钱，也决不肯白白出嫁。渐渐地，在彩礼钱上讨价还价。男方视女方出身门第、人品才貌而出价，女方相应讨价、还价。有的地方还出现了“论斤计价”的荒唐事，以每斤体重百元至几百元的价格，与女方父母结算，妇女完全成了一种商品。
直至现代，婚姻的买卖痕迹还十分突出。有的较为隐晦，以高档家庭设施、豪华婚礼以及金银首饰等条件出现，有的较为直露，干脆开价数千，或者上万。这是在聘礼掩盖下的买卖婚的延续，不少“高价姑娘”或因主观原因，或因父母亲属等原因，出嫁困难，耽误了青春和幸福。
二是以钱买妾。自古以来，一夫多妻为社会所认可。妻子明媒正娶，而妾则可用钱购买，无论是豪门千金、市井平女或是名妓女伶，只要有钱，均能买回为妾。甚至他人的妻子也能以重金购买。这种买卖婚，如同买一件物品一样，公开与合法。
三是卖女抵债或把女子作为挣钱工具的买卖婚。由于在中国长期的男性为中心的封建社会中，妇女失却独立人格而依附于男子，成为“从父、从夫、从子”的附属品，因此，往往被作为一种特殊的“货物”抵押、买卖。历代卖女抵债或卖妻求荣等买卖式婚配比比皆是，并且，其残余至今影响着一部分人，他们仍把女儿或老婆视为赌资。
四是诱骗、拐卖妇女而成的买卖婚。
四、买卖婚的发展路径
在中国，买卖婚姻也是有相当长的历史。从古人所说"伏羲制嫁娶，以俪皮之礼"，就可知道买卖婚俗至迟在夏商之时便产生了。所谓"俪皮"，那是古代以鹿皮代货币，故鹿皮为礼就是用钱作娶妻之礼，这是由妇女的身价而化出的习俗。陈顾远先生作过考证，认为古代以"妃"称妇人，就是帛的代名词，以"孥"字称妻子，也是受到金钱的影响。以致后来传之已久的婚姻6礼：纳采、纳吉、问名、纳征、请期、亲迎。其中把买卖之俗用"纳征"一词而正了名份，只是在礼兴之后，废了原来的奴婢市场；唐律中则更是明文规定：卖人为妻妾者，徒3年。但因买卖婚又以礼的形式出现了，于是礼又为买卖婚"正了名"，而最后妇女的买卖是明目张胆地进行的，以致封建社会几千年，买卖婚姻之俗从无根绝过。唐代盛行"嫁娶必多收资"，元明两代聘礼则更重，元典中对聘礼还作了明文规定。
买卖婚相关词条
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赠与婚
指有主婚权的父母、尊长将女赠与他人为妻，并不索取代价。它不同于买卖婚，但女子仍处于赠与标的物的低下地位。
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互易婚
亦称换婚，指双方父母互换其女为子妇，或男子互换其姐妹为己妻。
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掠夺婚
掠夺婚又称抢婚，原始社会的一种婚俗，是指男子以暴力劫夺女子为妻的婚姻。掠夺婚是以强行“掠夺”的方式达到成婚目的的一种婚姻仪式。它是母权制向父权制过渡的历史阶段中产生的。
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买卖婚姻
第三者[包括父母]违反婚姻自主原则，以索取物财为目的，包办强迫他人造成的婚姻。
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劳役婚
男子于婚前或婚后，必须为妻家服一定期间的家务，以此作为成婚条件的婚姻。
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共食婚
是古代罗马的一种宗教婚，婚礼由神官主持，结婚当事人共食祭神的麦饼后，婚姻始得成立。
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共诺婚
亦称合意婚，依男女双方的结婚合意而成立，一般采取民事婚的方式。共诺婚制是在封建主义婚姻家庭制度向资本主义婚姻家庭制度过渡的时期中逐步形成的确立的。