刑事法是刑法哪一条，立案标准，一般拘留多久，怎么判刑，判刑判多少年？-法问网

一、刑事法基本介绍

刑事法(‘Uqubat) 系由古代的教法学家们根据《古兰经》和圣训的有关规定制定的宗教道德规范，得到统治者的承认，成为伊斯兰国家制约刑事犯罪的基本法规。其有关规定的内容因教派、教法学派不同而略有差异。在司法实践中各个时代都增补了不少新的规定，内容细致、繁琐。近代以后渐为各国新的世俗立法所代替，除个别国家外，不再是教法的组成部分。
伊斯兰教刑法不同于一般世俗性刑法，只对穆斯林具有法律效力，而有其固有的特征。从法由安拉的意志而创制的立法原则出发，伊斯兰教刑法总体上区分为“安拉之法度”与“人定之法度”。前者指侵犯了“安拉之权利”的犯罪行为及刑罚，即伊斯兰教视为不容宽恕的6种“大罪”，亦即酗酒、偷盗、通奸、诬陷通奸、抢劫、叛教(经训中还有以物配主、无故杀人、侵吞孤儿财产、反叛伊玛目罪)及其刑罚，后者指这些“大罪”外的一切犯罪行为及刑罚。前者适用“固定刑” (“侯杜德”，意为“限制”、“预防”、“禁止”)即安拉为制止犯罪行为而明确规定的行为规范及对违者的固定刑罚。固定刑为伊斯兰教刑法的基础和主体，包括：(1)酗酒罪。凡饮用含有酒精的烈性饮料构成此罪，处以80鞭刑。(2)偷盗罪。窃取他人有一定价值的财物并当场被抓获者，构成此罪，处以刖刑(初犯断右手，重犯削左足，继续犯罪监禁，直到有悔改表现)。(3)通奸罪。婚外非法性行为，构成此罪。已婚自由人通奸，处以石块击毙；未婚自由人通奸，处以100鞭刑。(4）诬陷通奸罪。凡诬陷贞节的妇女通奸，而不能举出4个男子为见证人者，构成此罪。处以80鞭刑，并永久性剥夺其举证资格。(5)抢劫罪。凡以暴力手段抢劫行人财物者，构成此罪。分别处以流刑(只威胁行人安全而未杀人或劫夺财物者)、刖刑(劫夺财物而未伤害行人者，断右手、左足)、死刑(杀害行人而未劫夺财物者)和绞刑(杀人掠货者)。(6)叛教罪。凡以明确的言行当众诬蔑、背叛伊斯兰教者，构成此罪。一般经过一段忏悔期仍不悔改者，处以死刑。“酌定刑”(塔吉尔)依据人定法给予适当的惩罚。这类刑罚较为灵活，为固定刑的一种补充，主要适用于：(工)故意杀人罪。(2)故意伤害罪。(3)过失杀人罪。(4)过失伤害罪。(5)不按固定刑罚处分的一切轻微的刑事犯罪。原则上酌定刑的量刑标准要低于固定刑。固定刑由沙里亚法院实施，酌定刑由统治者主持的世俗法院实施，而同态复仇则属于被害人一方的私人权利，被害人一方可要求同态复仇(亦须在教法官卡迪或民众领袖监督下实施)，亦可给予宽恕而以赎罪血金代替。犯罪与刑罚的有关规定主要是针对社会的主体穆斯林自由人的，而对奴隶则另有专门的规定。原则上奴隶享有较少的权利，承担较少的义务，对犯罪奴隶的固定刑罚为自由人之半。认定犯罪行为的证据分为3种：证人的证词、证物，被告人的招供，凭《古兰经》盟誓。

二、刑事法主要特点

历史上伊斯兰教刑法为国家的基本法之一，设有专门的司法机构实施，但在执行中并未形成统一的规范。法主要体现为教法学家们的判例、学说、著作，其特点是：(1)重宗教道德、轻司法实践，对同一犯罪行为的认定、量刑、处罚，往往因教法学派而异。例如关于酗酒罪，《古兰经》规定禁酒，但未规定刑罚，其刑罚系根据圣训定为40鞭刑，后又增为80鞭刑。关于构成酗酒罪的认定，各派观点不一。马立克学派和罕百里学派认为，凡饮用含有酒精的烈性饮料，一律以酗酒罪论处，哈乃斐学派认为，凡属烈性酒一律禁饮，而非烈性酒，只有大量饮用，导致神智不清时，才构成酗酒罪。(2)注重教育挽救，不轻易判刑。伊斯兰教刑法以“劝善戒恶”为宗旨，刑罚只是辅助性手段，只要悔改，一般不予处罚。刑法既有严肃性，亦有灵活性。刑法上规定了上述六种不赦之罪，但亦给予忏悔(即讨白)的机会。例如，偷盗者在起诉前主动归还赃物，抢劫者在未被拘捕前主动投案自首，叛教者在忏悔期表示悔改，可免除固定刑罚，从宽处理。又如，对偷盗罪虽规定了严酷的刖刑，但对构成此罪则有明确的规定，只有窃取他人有一定价值的财物并被当场抓获，才构成偷盗罪。此外，在酗酒罪、通奸罪、叛教罪的认定上，都排除了胁迫因素。

现代以来，由于传统伊斯兰教刑法难以适应现代社会发展的需要，其影响日衰。到20世纪70年代，随着伊斯兰复兴运动的发展，一些伊斯兰国家里出现了要求恢复伊斯兰教刑法的思潮和运动。目前利比亚、巴基斯坦和伊朗已通过立法，重申部分伊斯兰教．固定刑罚的效力，而传统刑法在沙特阿拉伯和海湾伊斯兰国家仍有重要影响。

刑事法相关词条

刑事诉讼法

国家的统治阶级按照自己的意志制定的有关刑事诉讼程序的法律规范的总称。

问题	刑事法
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解答	一、刑事法基本介绍刑事法(‘Uqubat) 系由古代的教法学家们根据《古兰经》和圣训的有关规定制定的宗教道德规范，得到统治者的承认，成为伊斯兰国家制约刑事犯罪的基本法规。其有关规定的内容因教派、教法学派不同而略有差异。在司法实践中各个时代都增补了不少新的规定，内容细致、繁琐。近代以后渐为各国新的世俗立法所代替，除个别国家外，不再是教法的组成部分。伊斯兰教刑法不同于一般世俗性刑法，只对穆斯林具有法律效力，而有其固有的特征。从法由安拉的意志而创制的立法原则出发，伊斯兰教刑法总体上区分为“安拉之法度”与“人定之法度”。前者指侵犯了“安拉之权利”的犯罪行为及刑罚，即伊斯兰教视为不容宽恕的6种“大罪”，亦即酗酒、偷盗、通奸、诬陷通奸、抢劫、叛教(经训中还有以物配主、无故杀人、侵吞孤儿财产、反叛伊玛目罪)及其刑罚，后者指这些“大罪”外的一切犯罪行为及刑罚。前者适用“固定刑” (“侯杜德”，意为“限制”、“预防”、“禁止”)即安拉为制止犯罪行为而明确规定的行为规范及对违者的固定刑罚。固定刑为伊斯兰教刑法的基础和主体，包括：(1)酗酒罪。凡饮用含有酒精的烈性饮料构成此罪，处以80鞭刑。(2)偷盗罪。窃取他人有一定价值的财物并当场被抓获者，构成此罪，处以刖刑(初犯断右手，重犯削左足，继续犯罪监禁，直到有悔改表现)。(3)通奸罪。婚外非法性行为，构成此罪。已婚自由人通奸，处以石块击毙；未婚自由人通奸，处以100鞭刑。(4）诬陷通奸罪。凡诬陷贞节的妇女通奸，而不能举出4个男子为见证人者，构成此罪。处以80鞭刑，并永久性剥夺其举证资格。(5)抢劫罪。凡以暴力手段抢劫行人财物者，构成此罪。分别处以流刑(只威胁行人安全而未杀人或劫夺财物者)、刖刑(劫夺财物而未伤害行人者，断右手、左足)、死刑(杀害行人而未劫夺财物者)和绞刑(杀人掠货者)。(6)叛教罪。凡以明确的言行当众诬蔑、背叛伊斯兰教者，构成此罪。一般经过一段忏悔期仍不悔改者，处以死刑。“酌定刑”(塔吉尔)依据人定法给予适当的惩罚。这类刑罚较为灵活，为固定刑的一种补充，主要适用于：(工)故意杀人罪。(2)故意伤害罪。(3)过失杀人罪。(4)过失伤害罪。(5)不按固定刑罚处分的一切轻微的刑事犯罪。原则上酌定刑的量刑标准要低于固定刑。固定刑由沙里亚法院实施，酌定刑由统治者主持的世俗法院实施，而同态复仇则属于被害人一方的私人权利，被害人一方可要求同态复仇(亦须在教法官卡迪或民众领袖监督下实施)，亦可给予宽恕而以赎罪血金代替。犯罪与刑罚的有关规定主要是针对社会的主体穆斯林自由人的，而对奴隶则另有专门的规定。原则上奴隶享有较少的权利，承担较少的义务，对犯罪奴隶的固定刑罚为自由人之半。认定犯罪行为的证据分为3种：证人的证词、证物，被告人的招供，凭《古兰经》盟誓。二、刑事法主要特点历史上伊斯兰教刑法为国家的基本法之一，设有专门的司法机构实施，但在执行中并未形成统一的规范。法主要体现为教法学家们的判例、学说、著作，其特点是：(1)重宗教道德、轻司法实践，对同一犯罪行为的认定、量刑、处罚，往往因教法学派而异。例如关于酗酒罪，《古兰经》规定禁酒，但未规定刑罚，其刑罚系根据圣训定为40鞭刑，后又增为80鞭刑。关于构成酗酒罪的认定，各派观点不一。马立克学派和罕百里学派认为，凡饮用含有酒精的烈性饮料，一律以酗酒罪论处，哈乃斐学派认为，凡属烈性酒一律禁饮，而非烈性酒，只有大量饮用，导致神智不清时，才构成酗酒罪。(2)注重教育挽救，不轻易判刑。伊斯兰教刑法以“劝善戒恶”为宗旨，刑罚只是辅助性手段，只要悔改，一般不予处罚。刑法既有严肃性，亦有灵活性。刑法上规定了上述六种不赦之罪，但亦给予忏悔(即讨白)的机会。例如，偷盗者在起诉前主动归还赃物，抢劫者在未被拘捕前主动投案自首，叛教者在忏悔期表示悔改，可免除固定刑罚，从宽处理。又如，对偷盗罪虽规定了严酷的刖刑，但对构成此罪则有明确的规定，只有窃取他人有一定价值的财物并被当场抓获，才构成偷盗罪。此外，在酗酒罪、通奸罪、叛教罪的认定上，都排除了胁迫因素。现代以来，由于传统伊斯兰教刑法难以适应现代社会发展的需要，其影响日衰。到20世纪70年代，随着伊斯兰复兴运动的发展，一些伊斯兰国家里出现了要求恢复伊斯兰教刑法的思潮和运动。目前利比亚、巴基斯坦和伊朗已通过立法，重申部分伊斯兰教．固定刑罚的效力，而传统刑法在沙特阿拉伯和海湾伊斯兰国家仍有重要影响。刑事法相关词条刑事诉讼法国家的统治阶级按照自己的意志制定的有关刑事诉讼程序的法律规范的总称。
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